想當(dāng)好“公知”就得對自己狠點

　　甘地被稱為印度國父，在其政治生涯中，他深入基層發(fā)動民眾、組織民眾、引導(dǎo)公眾輿論、帶領(lǐng)民眾參與公共事件，幾乎做了當(dāng)今很多“公共知識分子”分工而做的每一件事，說他是現(xiàn)代自由派知識分子的祖師爺并不為過。那么，為何當(dāng)今中國的“公知”名聲掃地，而甘地這位印度“公知”的道德光環(huán)依然熠熠生輝？

　　甘地早年在英國讀法律，并拿到了宗主國頒發(fā)的律師資格證�；氐接《鹊母实刈畛醭缟杏⑹缴睿v究顯身份、擺闊氣。但隨著他逐漸放棄個人律師業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)而專注公共事務(wù)，并最終成為公共知識分子、投身公民社會運動，甘地的個人生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。因為經(jīng)費完全需要別人提供，他徹底拋棄了在英國養(yǎng)成的洋派生活，住處簡陋，打扮樸實，素食越來越嚴(yán)格;他不為自己配汽車和司機，到外地去也像普通民眾一樣坐三等車廂。他后來還為自己年輕時沉湎于婚內(nèi)性欲而悔過，最終選擇了禁欲。這一切都成為甘地道德形象的組成部分，這種道德形象是他成為偉人的重要原因之一。

　　甘地出生于1869年，比他早31年的1838年，中國山東誕生了一位奇人—武訓(xùn)。武訓(xùn)不能算公共知識分子，因為他沒文化，但武訓(xùn)終身只從事一項公共事務(wù)：乞討辦學(xué)。同甘地一樣，為了讓別人贊助自己的公共事業(yè)，武訓(xùn)以極嚴(yán)苛的方式對待自己。他從來不吃新做的飯菜，只吃別人吃剩的飯菜。除了皇帝賞賜的黃馬褂，武訓(xùn)一生沒穿過新衣服，身上全是自己打的補丁。為了不把別人的錢用在自己身上，武訓(xùn)甚至沒有娶妻生子。武訓(xùn)沒文化，不識字，但他以一個普通人極為樸實的態(tài)度，為自己樹立了一個道德形象。

　　甘地和武訓(xùn)有很多不同，但兩人在某一點上極為相似：因為要從事公共事務(wù)，他們需要向社會集資，接受社會各界的捐助。為了讓人們相信他們對于公共事務(wù)是真誠和沒有任何私心的，他們都對自己極為嚴(yán)苛。道德成為他們最強大的、所向無敵的力量。那么，他們的行為原則對于今天還有意義嗎？

　　為公眾服務(wù)是當(dāng)今很多中國公共知識分子信誓旦旦的承諾，更有一些人借助公共服務(wù)的名義向社會集資。不過，當(dāng)今中國這些以公共名義接受捐助的活動家們，例如以慈善為名義的各種私人集資者，你們用什么來保證自己的純潔、清白？你們對于維護道德形象做了多少努力？

　　當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)不是武訓(xùn)和甘地的時代，信任不再只靠個人道德形象，信任的對象也變成了“基金會”之類的機構(gòu)。以公益名義聲名鵲起的名人們愛吃便吃、愛玩便玩、愛土豪便土豪，只要非人化的機構(gòu)賬目清楚即可。但即便賬目清楚，它能取代道德嗎？當(dāng)一個人時時處處表現(xiàn)出私欲和私利，卻口口聲聲為大眾、為蒼生，那他怎樣才能在人們心目中真正樹立起信任？

　　當(dāng)“公知”不是既掙錢又愉快的事，當(dāng)公知必然是一種犧牲和付出，要對自己狠點，由此才會受人尊敬。如果你們嘴里念叨著甘地的名言，言行舉止上看不到甘地的一點影子，你們?nèi)绾巫屓讼嘈�？你們的可信任度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如武訓(xùn)這個沒文化、不識字的乞丐。